风动心摇树，云生性起尘。若名今日事我爱配资怎么样，味却本来人。
这首佛家偈语诗是说，风吹动时心就会像树一样地摆动，云生成时本性就会像尘土一样扬起。
看见起风了，看见云聚了，内心就会升起波澜，忽而高，忽而低，任由外界左右着自己的心境。
如果总是想弄明白现实中的这些事情，反而会不明白本来的自我。
而在太湖西岸金龙山正觉寺，年过八旬的释觉定老师公，却真正做到了坚守本心，全意向佛，衣着朴素却时常擦拭明镜，在浮色声香中坚守住本心。
正觉寺是由“老师公”从一砖一瓦开始搭建，如今寺内香火旺盛，而这位觉定法师依然保持着朴素生活。
在过去63年的岁月里，他以惊人的毅力坚持茹素，完全不食用油和盐。
每日他只用自己栽种的蔬菜和些许米粥果腹，一件衲衣更是缝缝补补穿了43年。
在他身上，我们真正能看见坚持的力量，能体会一个人真正宁心静气修行守住的本心。
所谓“佛度有缘人”，如此坚定的修行之路，想来觉定法师与佛学之间，也必然有着厚重渊源。
释觉定俗名陈多兴，1935年出生于当地的安庆普通农家。
和一般家庭略有不同的是，陈多兴的母亲是一位诚恳的信士，每逢初一十五或者重要节日，她都会带着儿子去城内的寺庙进香。
童年的记忆早已模糊，但回想起来，陈多兴似乎还能闻到那股伴着冷空气的燃香味。
5岁那年冬天，一位云游僧路过陈家门外，瞧见了正在门口玩耍的陈多兴。
一眼定乾坤，云游僧当即对陈母道，这个孩子目有神光，夙有慧根，跟佛有缘，当早日度入佛门。
佛教里的缘分乃可遇不可求之物，但毕竟稚子年幼，母亲一时舍不得，当下并没有让唯一的儿子就此离家，拒绝了云游僧的提议。
不过从此后，母亲开始有意给儿子讲一些佛学的深层知识，平日也多带儿子去往寺庙，与他讲授殿内神佛之名。
五岁之龄的幼童，并不知晓佛学真谛奥妙，只觉得与众多的佛像都有着非常亲切的感觉。
他在母亲的教导下，跪在满是神佛的殿中，虔心祈祷自己能安稳度过此生。
从今日全国青椒批发市场价格上来看，当日最高报价13.00元/公斤，最低报价1.00元/公斤，相差12.00元/公斤。
年幼的陈多兴自此站在了佛教的大门外，只待有时机真正遁入佛门。
长大到14岁时，陈多兴对佛学的兴趣完全地凸显出来，他坚定地认为自己一定要皈依佛门。
而在那个时候，他也决定要以佛家的标准，来要求自己的日常生活：
不杀生，不吃荤腥，行善积德，还经常步行到几十里外的塔纳庵。
庵内的师父见他一心向佛，便将所学悉心传授于他
陈多兴自小家里贫穷，也没读过书，只能通过看佛经慢慢地学习读书写字，好在他天赋异禀，又对对经书爱不释手，常常一读便是一天。
凭着热爱与坚持，陈多兴顿悟到佛学中的许多奥妙，对于其中的故事也有诸多自己的见解。
如此这般过了两年“学前班”，陈多兴的性格沉稳很多，对佛学也有了大致了解。
在十六岁这年，陈多兴正式剃度出家，师父赐予他法号为“释觉定”。
从此，他的一生都将跟信仰的佛连在一起。
照理来说，一旦剃度出家就该远离红尘纷扰，潜心修行，但当时的释觉定却做了例外：
他父亲身体一直不好，在他出家前就因病去世了，只剩下病弱的母亲独自生活。
生养之恩大过天，释觉定难以放下这唯一的牵挂，征得师父同意后，他白天虔心修行，晚上回到家中侍奉母亲。
他四处奔走替母亲延医问药，母亲的身体状况却是每况愈下，周转几间医院仍然不见好转。
眼看着母亲奄奄一息，释觉定无奈之余，想起了我国“二十四孝”中的“割股疗亲”。
“割股疗亲”就是儿女割下自己的肉来治疗父母的疾病，传说会有奇效。
释觉定毅然从自己的胳膊上割下一块肉，虔诚的煮给母亲吃，许是上苍也怜惜感叹他一份孝心，母亲喝了那碗汤，身上的病居然奇迹般地好了。
只是看着儿子因为疼痛难以伸展的双臂，母亲不仅痛哭失声。
时隔多年，觉定法师割肉的胳臂还是有一块很大的疤。
虽然在现代医学的角度来看，说陈多兴母亲的病是被陈多兴自己的“肉汤”给治好的，似乎缺少科学支持，但也许正是这份纯正殷切的孝心，带给了母亲生的渴求。
这个故事在当时广为流传，不知不觉中，铸成了一段佳话。
在释觉定看来，能够延长与母亲的相守时光，能够让母亲获得更加幸福安稳的晚年，已经是大幸。
即便再选择一次，他也不会后悔。
多年后，母亲寿终正寝，释觉定彻底割断了与俗世之间的联系，自此开始云游。
无论身在何处，他都恪守清规，苦心修行。
释觉定穿着自己缝制的百衲衣，游遍了很多山河寺庙，每到一个地方，他都会不遗余力的帮助人们，可称得上是乐善好施、及时行善。
“乐善好施”即佛教里“慈悲喜舍“的四无量心，若为乐布施，后必得安乐。
百衲衣用的是一路上别人施舍的旧布条缝制的，在释觉定看来，这件衲衣凝聚着众人向善之心，穿在身上，也是提醒自己能够不忘本心，为民祈福。
在游历过程中，释觉定一边以脚前行，一边修行心灵，在各处佛山胜地中吸收养分，对佛的领悟与日俱进。
最终释觉定选择在安徽省安庆市太湖县北中镇金龙山上落脚。
这里山形地理、风水变化颇有气势，令人见之忘俗，而当时的他也决定要隐居山中，开始对佛门教义进行进一步的修习。
金龙山本有一座寺庙，在1979年被夷为平地，释觉定一人之力难以修葺，便先搭建了一个简易的棚，开垦出几块田地自给自足。
结果来到此处后不久，释觉定做了一个梦，在梦中，观音菩萨告诉他，此地可修建寺庙。
他醒来后，便开始规划这件事。
他先是用自己这几十年化缘得来的钱，找来工人替他打地基，他则替工人们耕地交换。
接着便开始了长达多年的艰苦劳动，自己修盖寺庙：
他在距离金龙山五里远的卖了若干青砖，为了节省工钱，他一天只吃一顿饭，一人不分昼夜地挑砖建庙。
他像“精卫填海”中的精卫，“愚公移山”中的愚公一般，每天上山下山来回10多里路，一做就是43年。
修建初期，他一个人承担了所有工作，经常从清晨劳作到黄昏，休息时间很少；
随着寺庙逐渐修建成型，附近民众被他的善行感召，有人主动前来帮忙；还有一些学徒慕名前来拜师，除了帮忙修建出力，还向释觉定请教佛法。
日积月累，金龙山上的僧众一天天多了起来，寺庙的修建速度也有了提升。
寺庙建成后，释觉定将其命名为“正觉寺”。
寺成之日，觉定法师斋戒沐浴，召集全寺僧众为帮助建寺的善男信女举行了祈福仪式，人们纷纷赶来庆祝。
如今踏上金龙山，你会看到一座占地3500平方米寺庙群，周边群山环伺、风景秀丽：
这是觉定法师43年来呕心沥血、不畏艰险，建设的一片净土。
如果随手指着一棵树一片瓦问起来由，释觉定都能缓缓道来。
这座位于大山深处的寺庙，一石一木都浸染着他的体温，庙里每一处细节都是由他亲自过目。
春去秋来,青山常在,释觉定每一天都重复着同样的工作、诵经、睡眠的生活,就这样一天天过去，他白天勤劳工作,晚上静坐诵经——
从接受了菩萨的托梦开始，释觉定再也没有离开过这里，真正把这里当做修行栖息之所。
虽然正觉寺的僧人不多，但逐渐在安徽境内也小有名气。时常会有慕名而来的人上门拜访，并在寺庙中听佛修行。
除了在寺庙内定期说佛法，释觉定法师还会让资质较高的僧人们远行游学，精进修行。
释觉定从不杀生，每天打扫卫生的时候看见地上有虫子，他都会小心翼翼的扫起来然后放到草丛；
夏天，他不点蚊香，更规定徒儿们不能用手拍打蚊子……这样的事情还有很多很多，因为他相信：万物皆有灵性。
除了潜心礼佛，他还在屋前屋后的空地上种植瓜果和蔬菜，不仅自己食用，也将其余的送给了附近山民，
每日斋饭，不过油盐，只是简单的清水煮一下
他所吃的食物都是靠自己种植的，既是为了保证不沾荤腥，也是节约生活成本。
为了一心修行、不受外物影响，他从年少便开始坚持只吃白水蔬菜和米粥，时至今日，已经63年没有尝过油盐之味。
即便是在修建寺庙、体力消耗最大的时候，他的一日三餐也常常是一碗稀粥、几片青菜，丝毫不见其他滋味。
除了日常饮食，释觉定常常会将自己亲手制作的糍粑分给游客品尝。
这种不加任何调味料的食物，对普通人来说实在是难以接受，但释觉定解释道，这能够让人感受天然原生食物的味道，能够让人品味最原生态、最质朴的滋味。
觉定从未改变心意，生活极尽简朴，不贪，不嗔，不沉迷。
他认为自己思想很充盈，足以让他忽略对物质的享受。
释觉定自己履行苦修行，却常怀慈悲之心：
一双雨靴，一双球鞋，已然穿着40余年，仍舍不得丢弃。
他曾筹款为五十里外的松波寺修葺山门，得到了很多信众的大力支持。
2017年，当地连续暴雨，附近村民的多处房屋被损毁，觉定法师打开寺门，不顾风雨，亲自前往村里劝说灾民搬到正觉寺内暂住，并为大家提供了一应食宿。
多年来，四面八方的村民都或多或少的接受到觉定法师的善意，他们对这位苦行僧很尊重，都亲切称呼他为“老师公”。
从在家时期的“割肉喂母”到出家时期“身上的40多年百衲衣”，“老师公”身上的每一件事在当地都是耳熟能详、家喻户晓，人人高山仰止。
还有人大赞法师功德无量，
“这就是佛家好啊,自度度人的精神值得每一个人学习。这种精神支撑着他走过了风雨,也渡化了无数人。”
他说，其实这么多年来他早已忘记帮过多少人了，他觉得这是作为一个出家人本该做的，不求回报，慈悲众生，终生行善！他说他会一直帮助下去，直到自己死去。
在这个物欲横流的时代,觉定法师的事迹也许会让一些人感到不解——
为什么要过那样艰苦朴素的生活?为什么要忍受割肉的痛苦?为什么亲力亲为修建寺庙四十多年？
然而正所谓君子喻于义,小人喻于利。义,比利更持久;仁,比权更高尚
2021年7月31日，安徽省安庆市太湖县金龙山正觉寺的老师公圆寂，享年87岁。
如今正觉寺已经成了太湖县的标志性建筑，虽然规模依然较小，但老师公的无数弟子和徒信依然坚守在这里。
他们和正觉寺一起，把最初本心的精神力量融入在苍松翠柏之间。
佛家常说，“了了分明，如如不动”，在人生的旅途中，我们追求的不仅是物质上的富足和成功，更是心灵深处的平和与智慧。
希望我们都能学习觉定法师身上坚守本心的能力我爱配资怎么样，真正做到心境不受外界影响，保持最初的坚定与平静。
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